解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万 乘之主,而都卿 相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家 之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海 内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝,旷 日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚 有遗行邪?其 故何也? ”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一 时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之 时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士 者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非 然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威 振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均 ,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖, 何以异哉?方今以天下之大,士民之众, 竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或 失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世,曾不能得掌故 ,安敢望常侍侍郎乎!传 曰:‘天下无害菑,虽有圣 人,无所施其才;上 下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修 身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤 鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七 百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜,修学行 道,不敢止也。今世之处士 ,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观 许由,下察接舆,策同范蠡,忠合 子胥,天下和平 ,与义相扶,寡偶少徒,固 其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>