解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十 年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东 方生曰：“是固非 子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>