解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>