解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫 之志诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操 主术以制听从之臣,而 修其明法,故身尊 而势重也 。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有 尊重之势,死则有贤 明之谥也。是 以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ,掩驰说之口 ,困烈士之行,塞聪揜明,内 独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰 “王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊 ,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富 则君乐丰。故督责之术设 ,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给, 何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生 ,不能加... 更多 >>