解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤 明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生 ，不能加... 更多 >>