解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝,则 荒肆之乐辍矣;谏说论理之 臣间於侧,则流漫 之志诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制听 从之臣,而修其明法,故身 尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世 磨俗,而废其所恶,立 其所欲,故生则有尊重之势,死 则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口, 困烈士之行,塞聪揜明, 内独视听,故外不可倾 以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术,而脩 商君之法 。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则 谓督责之诚,则臣无邪,臣 无邪则天下 安,天下安则主严尊,主严尊则 督责必, 督责必则所求得,所 求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过 不给,何变之敢图?若此 则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>