解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术，而脩 商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必， 督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>