解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益 封之百里，其後世且 千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽 ，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修 益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子 孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>