解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居 之民，将何以守河、 薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。 於是始出 胡服令也。... 更多 >>