解释 : 今秦二世立,天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行, 而任忠贤,臣主一 心而忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣之後,建国立君以礼 天下,虚囹圉而 免刑戮,除 去收帑汙秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财 币,以振孤独 穷困之士,轻 赋少事,以佐 百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与 天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各 自安乐其处,唯 恐有变,虽有狡 猾之民,无离上之心, 则不轨之臣无以饰其智,而 暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以 无道,坏宗庙与民,更始 作阿房宫,繁 刑严诛,吏治 刻深,赏罚不当,赋敛无度,天下多事, 吏弗能纪,百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于众 庶,人怀自危之心,亲处穷苦 之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊 ,奋臂於大泽而天下响应者,其民危也。故先王见始终之变,知存亡之机, 是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应 之助矣。故曰“安民可与 行义,而危民易与为非”,此之谓 也。贵为天子,富 有天下, 身不免於戮杀者,正倾 非也。是二世之过... 更多 >>