解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而 免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独 穷困之士，轻 赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁 刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富 有天下， 身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过... 更多 >>