解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同 ，其便一也。 乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王 之志，臣敢不 听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>