解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上 治民，莫 善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足， 刑错之本 也欤？可不 务哉！夫三公者， 百寮之率，万民 之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>