解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣； 烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>