解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧 海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻 赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万 民之望，而以威德 与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其 位，故易 动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>