解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东 方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之 外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望 常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>