解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为 而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废, 孔子为鲁司寇 ,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不 用,道之不行也,是非二百 四十二年之中,以为天下仪表,贬 天子,退诸侯,讨大夫,以 达王事而已矣 。’子曰:‘我欲载 之空言,不如见之 於行事之深切著明也。’夫 春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫, 善善恶恶,贤贤贱不肖 ,存亡国,继绝世,补敝 起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故 长於变;礼 经纪人伦,故 长於行;书记先 王之事,故 长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和 ,书以道事,诗以达 意,易以道化,春秋以道义。拨乱世 反之正,莫近於春秋。春秋 文成数万,其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其 本已。故易曰‘ 失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君 ,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’ 。故有国者不可以不知 春秋,前有谗而弗见,後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋,守经事而不知其宜 ,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不 知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子 。夫君不君则犯,臣不臣则 诛,父不父则无道,子不子则不孝 。此四行者,天下之大过也。 以天下之大过予之, 则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>