解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽 忠致功则可原矣，闳夭事文 王，周公辅成王 也，岂不亦忠圣乎？以君臣 论之，商君、吴起、大夫 种其可原孰与闳夭、 周公哉？ ”应侯曰：“ 商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“ 然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之 士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰 ：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠 臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君 之设智，能为主安危修政，治乱彊 兵，批患折难，广地殖 穀，富国 足家，彊主，尊社稷 ，显宗庙，天下莫敢 欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千 世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰 ：“不若。”蔡泽曰：“今 主之亲忠臣不忘旧故 不若孝公、悼 王、句践，而君之功绩爱 信亲幸又 不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子， 而身不退者，恐患 之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则 亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与 时变化，圣人之常道也。故 ‘国有道则仕，国 无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君 之怨已雠而 德已报，意欲至 矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠 、鹄、犀、象，其处势非不远 死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑 於贪利不止也。是 以圣人制礼节欲，取於民有 度，使之以时，用之有止，故 志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝 。昔者齐桓 公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄 矜之志，畔者 九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊 以轻诸侯，陵齐 晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭 叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为 秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻 重，决裂阡 陌，以静生民之业而一其俗，劝民 耕农利土，一室无二事， 力田稸积， 习战陈之事，是以兵动 而地广，兵休而国富，故 秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国 之业。功已成矣 ，而遂以车裂。楚地 方数千里，持戟百万，白起率数万之师以 与楚战，一战举鄢郢 以烧夷陵，再战南并蜀汉。 又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之 众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚 、赵皆慑伏不敢攻 秦者，白起之势也。身所 服者七十馀城，功已成矣 ，而遂赐剑死於杜邮。吴起 为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢 无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚 国之俗，禁 游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散 从，使驰说之士无所开其口 ，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服 诸侯。功已成矣，而卒枝解 。大夫种为越 王深谋远计，免会稽之危 ，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专 上下之力，辅句践之贤， 报夫差之雠，卒 擒劲吴。令越成 霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓 信而不能诎，往而不能返 者也。范蠡知 之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博 者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相 秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯， 利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千 里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此 亦秦之分功之时也。如是而 不退，则商君、白公、 吴起、大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者 见面之容，鉴於人者 知吉与凶 ’。书曰‘成功之下，不 可久处’。 四子之祸，君何居 焉？君何不 以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉， 长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿， 孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能 自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！ ”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失 其所以欲；有而不知 ，失其所以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入 坐，为上客。... 更多 >>