解释 : 自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降， 春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大 伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑 下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能 识乎性命哉？... 更多 >>