解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父 ，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟 覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源 也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为 天子，是 天之报有德也。人不 知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>