解释 : 褚先生曰 :“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成, 须人而生,柰何无父而生 乎!一言有父 ,一言无父, 信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里 ,其後世且千岁,至文王而有天下。诗 传曰:“汤之先为契,无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕 之,契母得,故含 之,误吞之,即生契。契生 而贤,尧立为司徒,姓 之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王 之先为后稷,后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无 父,贱而弃之道中,牛羊 避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之 大泽,鸟 覆席食之。姜嫄 怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。” 孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命 后稷为姬氏,为有文王也 。大王命季历,明天瑞也。太伯 之吴,遂生源 也。”天命难言 ,非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深 後世,故其子孙皆复立为 天子,是 天之报有德也。人不 知,以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>