解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>