解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔 子知言之不 用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如 见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故 长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予 之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>