解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而 作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大 夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长 於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先 王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。 察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而 弗见，後有 贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不 孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>