解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以 事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才 ；上下和 同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。 今世之处 士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>