解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首 之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也 ；而所为 恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责... 更多 >>