解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政 。夫寒者 利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各 慎其身， 塞万民之望， 而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可 与行义，而 危民易与为 非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也 。是二世之过也。 ... 更多 >>