解释 : 上大夫壶遂曰 :“昔孔子何为而 作春秋哉 ?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰 废,孔子为鲁司寇,诸侯害之 ,大夫壅之 。孔子知言之不用,道之不 行也,是非 二百四十二年之中,以为天下 仪表,贬天子,退诸侯,讨大 夫,以达王事而已矣。’ 子曰:‘我欲载之空言,不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹 豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补 敝起废,王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行 ,故长於变; 礼经纪人伦 ,故长於行;书记先王之事, 故长於政 ;诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立 ,故长於和 ;春秋辩是非,故长於治人。 是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以 达意,易以道化 ,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国 五十二,诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ,皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐,差以千 里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦 一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者 ,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义 ,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不 君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则 犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子 则不孝。此四行 者,天下之大过 也。以天下之大过予之, 则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>