解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也 。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事 而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>