解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也 ？”东方生 曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与 不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同 ，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下 察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天 下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>