解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰： ‘我欲载 之空言，不如见之 於行事之深切著明 也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是 非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然 之後；法之所为 用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>