解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳 民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与 行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免 於戮杀者，正 倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>