注组词

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[注]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其 民而厚其国也 。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼 服莫同,其便一也。乡异而用变,事 异而礼易。是以圣人果可以  利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼 而教离, 况於山谷之便乎 ?故去就之变, 智者不能一;远 近之服,贤圣不能同。穷 乡多异,曲 学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉 而众求尽善 也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东  有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有 燕、东胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河 、薄洛之水;变服骑射 ,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸 胡,此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水  围鄗,微社稷之神灵,则鄗 几於不守也。先王丑之  ,而怨未 能报也。今骑射之备,近可以便上党之形, 而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗 以逆简、襄之 意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王 之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣 敢不听命乎! ”再拜稽首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於是始出胡服令  也。... 更多 >>