解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋 少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶 ，人怀自危之 心，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易 与为非”， 此之谓也 。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>