解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗 书百家之言，不 可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪 、苏秦之时， 周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆 ，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>