解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务 在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>