解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心 而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与 天下，天 下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而 危民易与为非”，此 之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>