解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是 周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此 所以王三问而不敢 对者也。臣非有 畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後， 然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三 王之仁焉 而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者 ，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也， 臣又何患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣 死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>