解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春 秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经 事而不知其 宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不 通於春秋 之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以 天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>