解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国 也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗 异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河 、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所 望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>