若组词

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[若]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其  民而厚其国 也。夫翦发文身 ,错臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题  ,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而  用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可 以便其事,不同其礼。儒者 一师而俗 异,中国同礼而教 离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡多异,曲学多辩 。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗 也。吾国东有河 、薄洛之水, 与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、  薄洛之水;变服骑射,以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔  者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代 以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民, 引水围鄗, 微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑, 非寡人之所 望也。”公字 成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王 之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢  不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ,服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>