解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁 也。乡使二世有庸 主之行，而任忠 贤，臣主一心 而忧海内之 患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以 振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二... 更多 >>