解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵， 后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误 吞之，即 生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有 德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>