解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以 为无父，贱 而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历 ，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>