解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵 ,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成,须人而生,柰何无父 而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人 ,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤 ,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王 而有天下。诗传曰:“汤 之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹 ,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷 号也。文 王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大 人迹而履践之,知於身,则生后稷 。姜嫄以 为无父,贱 而弃之道中,牛羊避 不践也。抱之山中,山 者养之。又捐之大泽,鸟覆席 食之。姜嫄怪之,於是 知其天子,乃取长之。尧 知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文 王也。大王命季历 ,明天瑞也。太 伯之吴,遂生源也。”天命难言 ,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下, 德泽深後世,故其子孙皆复立为天 子,是天之报有德 也。人不知,以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天 下乎?其有天命然。”... 更多 >>