解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主 弗收恤。然後 奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>