解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰 “王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲 无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>