逃组词

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相关信息

[逃]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼 服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是 以圣人果可以利其国,不一  其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去 就之变,智者不能一; 远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水,与齐、中山同之,东有燕  、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、 薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞  晋阳以及上党,而 襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系  累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几 於不守也。先 王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山  之怨。而叔 顺中国之俗以 逆简、襄之意,恶变服之 名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命 乎!”再拜稽首。乃赐 胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>