解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔 孔子何为而作春 秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二 百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通於春 秋之义者 ，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义 之旨，至於君不君 ，臣不臣 ，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。 夫礼禁未然之 前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知... 更多 >>