解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流 天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生 於今之世， 曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>