解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱 而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为 天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>