解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>