解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之 行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>