解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服 者，所以便用 也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡 异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼 而教离，况 於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人 无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之 义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>