解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共 难之曰:“苏秦 、张仪一当万乘之主,而都 卿相之位,泽及後世。 今子大夫修先王之术,慕圣 人之义,讽诵诗 书百家之言 ,不可胜数。著於竹帛,自以为 海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官 不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也 ?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也, 此一时也 ,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时 ,周室大坏,诸侯不朝 ,力政争权,相禽以兵, 并为十二 国,未有雌雄, 得士者彊 ,失士者亡,故说听 行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣 。今非然也。圣帝在上,德 流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下 平均,合为一家, 动发举事,犹如运之 掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天 下之大,士民之众,竭精驰 说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕 义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世,曾不 能得掌故,安敢望常侍侍郎 乎!传曰:‘天下无害菑,虽有 圣人,无 所施其才;上 下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ,安可以不务修身乎?诗曰 :‘鼓锺于宫,声闻于外 。鹤鸣九皋,声闻于天。 ’。苟能修身,何 患不荣!太公躬行 仁义七十二年 ,逢文王,得行其 说,封於齐,七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处 ,上观许由,下察 接舆,策同范蠡,忠 合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固 其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默... 更多 >>