解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其 为人臣尽忠致 功则可原矣，闳夭事文王，周公 辅成王也，岂不 亦忠圣乎？以君 臣论之，商君、吴 起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任 忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为 胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼 王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主 亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危 修政，治乱彊兵， 批患折难，广地殖穀，富国足家 ，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰 万里之外，声名光 辉传於千世，君孰与商君、吴起、大 夫种？” 应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘 旧故不若孝公、悼王、句 践，而君之 功绩爱信亲幸又 不若商君、吴起、大夫种，然而君之 禄位贵盛 ，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移 ，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国 有道则仕，国无道 则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。 今君之怨已雠而德已 报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。 且夫翠、 鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑 於饵也。苏秦、 智伯之智，非不足以辟辱远 死也，而所以 死者，惑於贪利不止也。 是以圣人制礼节欲，取於 民有度，使之以 时，用之有止，故志不溢 ，行不骄，常与道 俱而不失， 故天下承而 不绝。昔者齐桓公九 合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天 下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育 、太史噭叱 呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘 至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商 君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪 必罚，平权衡，正度量， 调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二 事，力田稸积，习战陈之 事，是以兵动而地广，兵休而国富， 故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国 之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持 戟百万， 白起率数万之师以与楚战，一 战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又 越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之 下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势 也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮 。吴起为楚悼王立 法，卑减 大臣之威重，罢无 能，废无用，损不急之官， 塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民 ，精耕战之士，南收 杨越，北并陈、蔡，破 横散从，使驰说之 士无所开其 口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天 下，威服 诸侯。功已成 矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远 计，免会稽之危，以亡为存，因辱为 荣，垦草入邑 ，辟地殖穀，率四方之士，专上下之 力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰 而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不 能诎，往而不能返者 也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆 君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯， 利施三川 ，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩 范、中行 之涂，六国不得合从，栈道 千里，通於蜀汉，使 天下皆畏 秦，秦之欲得矣 ，君之功极矣，此亦秦之分功之 时也。如是而不退，则商 君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水 者见面之容，鉴於人者知吉与 凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君 何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯 夷之廉，长为应侯。世世称孤， 而有许由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与 以祸终哉？即君何 居焉？忍不能自离 ，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自 返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知，失 其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>